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  • 生死之间 悠然自得——禅宗如何看待生死问题

    矣。你若不以生死大事切胸中，看个话头，必于悟证，但一向遏捺它情想之不生不变，是犹元气既丧，而事吐故纳新奚为哉！”（《天目中峰和尚广录》)表现出对生死问题的强烈关注和反思。　　禅宗的“了脱生死”的智慧，是属于可以沟通生与死的智慧，它认为生死并非截然不同，不可互通，而是可以通过某种途径、方法加以沟通的。其“了脱生死”是从“了生”　　开始，最终实现“了死”的目的。在他们看来，只要摒除和熄灭了人的一切物质...

    刘剑锋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06353480618.html

  • 十二因缘概说

    十二支的第二支 — “行”。再推论下去，我们可以清楚明白它们一支导致另一支的情况，从而明白轮回内苦的本质 — 苦谛。反过来推论，我们可以由最后一支 — “老死 ”—开始参，从而看到它的导因是“生”（第十一支），“生”的导因是第十支...透过逆推的方法，我们可以参悟苦的来源 — 集谛。 　　如果我们由第一支（“无明”）之断绝息灭开始推论，便会明白如果没有无明，便不会有第二支（“生”）...从而了解到灭...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15321156781.html

  • 法我的破遣

    自身既然也是有体用的，它们又从何而生住异灭呢？有部说：生不能自生，而从“生生”生；住不能自住，而从“住住”住；异不能自异，而从“异异”异；灭不能自灭，而从“灭灭”灭。因此四相有两种，一大四相，即生、住、异、灭；二小四相，即生生、住住、异异、灭灭。所以称为小四相者，因为“生生”只能生“生”，而不能生余一切法；“住住”只能住“住”，而不能住余一切法；“异异”、“灭灭”亦尔，作用小故。于此又有疑：此“生...

    王恩洋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00152743065.html

  • 《永乐皇帝〈金刚经〉集注序》述义

    了。宇宙中所有和“生”（产生、来源）相关的事情都可以经由“心”的运作来达到明白和了解，从而可以使人见到其在抽象层面上的“性”即本质，且可以将“生”的本然机制囊括于这种关于“性”的表述之中。 　　在...从而可以远离尘埃的污染。一旦如此，人就懂得了“生死”的深意，既能够由“生”入“死”，又能够由“死”出“生”。因为“生死”是佛道学问的总体范畴，是“生”和“死”两个范畴的总称。所有的事物都可以用“生死”的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15501457881.html

  • 生与死

    人在生时已经满受着环境上精神上以及老病等等的苦恼，更加上不免於死的痛苦，所以人们不独“死”的可怕，就是“生”的尤其可怕。因此，又有人说，“不怕死，只怕生”，这也是实验之言啊。 　　但是一个人有生必有...狮子吼，我若不断生老病死忧悲苦恼，不得阿耨多罗三藐三菩提，要不还此。……” 　　如上所说，释迦牟尼佛就是打破这生死关头的先觉者。文中前三段所说的故事，就是他感觉得生的苦恼，後一段的故事，就是他感觉得...

    威音

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15584886262.html

  • 论往生

    正愿作意，你念念念佛，你念念求生西方极乐世界，要往生是法尔如是刹那之间的事。因为西方极乐世界在你的心中，往生也不出你的心哪，也不出佛的心，你的肉体并没有去，所以叫“生而无生”就在你的一念心中，你要会转念就是身在娑婆，心在一念念佛的当下转入净土。虽身在娑婆其心已居净土，念念都在净土，往生是法尔如是，刹那之间的事，所以叫“无生而生”。 念佛的同修，有时念佛会出现自己置身莲台，竟在西方极乐面对三圣，请问...

    法藏法师

    |往生|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/1910362140.html

  • 智慧传递 奉献爱心－－51爱心俱乐部捐书活动

    大量的书籍，获得更丰富的知识，来创造美好的未来。 佛家语：“法不孤起，仗缘而生”，在此，我们希望社会各行各业富有爱心和余力朋友们，伸出援助之手，共同行动起来，将您家中多余的，适合中小学孩子们...　　慈悲奉献，以爱为先，智慧传递，依书而行”。书是知识的海洋，是人类进步的阶梯，是智慧的载体。 《弘明集》云：“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明 。”少年学习...

    佚名

    |文殊院|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/04/1748223573.html

  • 陈晓旭就剃度出家发表声明

    一切法从心想生”。我相信只要能以清静心正确修法方能转变境界。就像纪录片《山西小院》里所纪录的那些人们一样，还有钟茂森博士的同学，他们都曾身染重病，通过佛法的清静修行，用自己的愿力、意念，转变了境界。 ... 　　“林妹妹”陈晓旭出家引起各方关注，其坐拥亿万家产却最后遁入空门的举动更让人惊讶。陈晓旭(法名妙真法师)就其出家发表声明，声明如下： 　　首先感谢大家对我多年来的关心和支持，不惑之年终于...

    陈晓旭

    |出家|名人|入佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1046198191.html

  • 宣化上人解说“十八空”

    分段是三界内的生死，变易是三界外的生死。罗汉断了分段生死，菩萨断了变易生死。 　　“不退”，智悲不退转，身心寂灭没有妄想，故有大智大慧。也就是了性平等，不生退屈。 　　“不转”，不受轮回所转，不在...早日报名参加。 　　“不生”，不生无明，不生智慧；既不生无明亦不生智慧，即入“不思善，不思恶”之妙境界。没有无明没有智慧是本来自性之大光明藏，所以没有所破，亦没有能破，此乃“不生”之理体。在这境界上...

    宣化上人讲

    |宣化上人|十八空|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/05414511452.html

  • 会念无字真经，才是真正明白人

    是无字经？就是“一念不生”。你能一念不生，自然归于空寂。一切佛法就是这样，并没有旁的。你若不能一念不生，那么，你还要多作功德，多栽培菩提善根，多修菩提道路。等你六度圆满，万行具备，到那个时候，自然会一... 　　在大藏经第一念佛品上说：“佛告舍利弗。不能通达一切法者，皆为言说所覆。是故如来知语言皆为是邪，乃至少有语言，不得真实。”佛告诉舍利弗尊者说：“凡不能明白一切法的人，都被言语所覆盖了。”...

    宣化上人开示

    |诵经|般若|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/08/08532813464.html
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